Evangelho de João

João 1 1.1-18 Esses primeiros versículos são os mais lindos e profundos descritos em toda a Palavra de Deus. Eles nos transportam para antes do início da criação e nos fazem viajar no tempo e no espaço da história humana. Eles revelam, como em nenhuma outra parte das Escrituras, que o Jesus que fez parte da história da humanidade (Jo 1.14) é o Deus Criador, descrito em Gênesis 1.1. O texto em João 1.1-18 revela a relação eterna entre Pai e Filho e mostra que podemos andar na luz e ter a vida eterna quando aceitamos aquele que é a maior revelação do Pai: Jesus Cristo! 1.1 No princípio. A narrativa em Gênesis 1.1 começa com a criação do universo e prossegue até a criação do homem (Gn 1.27; 2.22, 23). O relato em João 1.1 relembra criação e revela a eternidade, enfatizando que, antes da criação deste universo material, o Verbo (gr. Logos) já existia. A Palavra já existia antes de tudo (compare com o versículo 14, em que o Verbo eterno se fez carne). O substantivo palavra significa aquilo ...

Fílon pertence à primeira metade do primeiro século AD. Ele tentou entender sua própria fé judaica à luz da síntese do pensamento platônico e estóico feita por Posidônio (cerca de 100 a.C.). O objetivo do homem religioso é trazer a sua vida em relação com a realidade, de modo a atingir a sua verdadeira imortalidade final. Mas existe um abismo intransponível entre o mundo real das ideias divinas e o mundo existente, que está sujeito a mudanças e decadência. No entanto, nesta base platônica é sobreposto a noção estóica do Logos (Palavra). Por isso, “ Fílon significa o mundo platônico de ideias, concebido não como auto-existente, mas como expressão da mente do Deus Único”.12 Portanto, o Logos é a imagem de Deus, impressa nas numerosas formas da ordem criada. Ele também é encontrado dentro do homem, supremamente em sua inteligência, capacitando-o a perceber a verdade última e, assim, elevar-se à comunhão com Deus. A Lei, como a expressão perfeita do Logos , está, portanto, preocupada com...

E a luz resplandece nas trevas... (João 1:5) 5. E a luz resplandece nas trevas. Cf. versículo 9: A luz ilumina cada homem. Note a mudança do imperfeito para o tempo presente; a luz não estava som ente brilhando durante a antiga dispensação; ela ainda está brilhando nos dias atuais, porque a característica básica da luz é a de brilhar. Além do mais, considerando que é na Palavra (Cristo) que a vida reside, e por intermédio de quem ela resplandece como luz, ele também é chamado luz (cf. 1.9; 8.12; IJo 2.8). Como o sol no céu, esta luz resplandece na promessa matriz (Gn 3.15); no livro de Êxodo, com seu Cordeiro Pascal e demais tipos; em Levítico, com suas ofertas que apontam para o derramamento do sangue de Cristo; em Números, com o levantamento da serpente (Nm 21.8; cf. Jo 3.14,15); sim, ela resplandece em todos os livros históricos, proféticos e poéticos da antiga dispensação. Ver, por exemplo. Gênesis 49.10; Deuteronômio 18.15-18; 2 Samuel 7.12-14; Salmo 40.6, 7; 72; 110; 118; Is...

E essa vida era a luz dos homens. Quando há um a manifestação da vida, ela é chamada luz, pois a característica da luz é a de resplandecer. Desde a queda, que está implícita aqui na última parte do versículo 4, essa luz foi proclamada aos seres humanos. A humanidade é caracterizada por trevas, maldade e ódio, que são manifestações opostas ã luz. A eles (especialmente para Israel; ver a explicação dos vs. 10, 11) foram proclamados, durante a antiga dispensação, a verdade e o amor de Deus em Cristo. A verdade e o amor são sinônimos da luz (tanto para os sinônimos como para os antônimos, ver 3.19-21; 1 Jo 2.8-10). Certamente que o sentido do termo luz não deveria se limitar a esses dois atributos (verdade e amor); ao contrário, eles representam todos os atributos de Deus. Todos os atributos divinos estavam presentes na obra da salvação. Eles foram proclamados aos homens pecadores.

Nele estava a vida... (João 1:4a) 1:4. Nele estava a vida. O texto não diz: por meio dele, mas nele, assim com o em 5.26; 6.48, 53; 11.25. A cláusula “A vida estava nele” significa que, desde toda a eternidade, e ao longo de toda a antiga dispensação, a vida residiu na Palavra. Portanto, a melhor tradução é “estava", em vez de “está”. Porém, qual é o sentido do termo “vida” , como usado aqui? Será que ele se refere diretamente a qualquer tipo de vida, quer física quer espiritual - tanto a vida de um a borboleta, quanto a de um arcanjo? No entanto, vida física não reside na segunda pessoa da Trindade. Deus não é físico, em nenhum sentido (cf. 4.24). Além do mais, é um a boa regra de exegese explicar um texto depois de tê-lo lido várias vezes. Quando essa regra é aplicada a esse caso, o resultado é o seguinte: A vida é caracterizada como sendo a luz dos homens (1.4b). Essa luz brilha nas trevas, e não pode ser apropriada pelos seres humanos pecaminosos (1.5). João Batista dá test...

Todas as coisas foram feitas por meio dele... (João 1:2-3) 2. No princípio, ele próprio estava face a face com Deus. Esta Palavra divina, que existe desde toda a eternidade como um a Pessoa distinta, estava gozando da com unhão amorosa com o Pai. Portanto, a divindade plena de Cristo, sua eternidade e existência pessoal distinta devem ser confessadas mais um a vez, para que os hereges possam ser refutados e a Igreja possa ser estabelecida na fé e no amor de Deus. 3. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem ele nada do que existe veio à existência. Todas as coisas, um a a um a, vieram a existir por meio desta Palavra divina. Portanto, a grande verdade de que Cristo criou todas as coisas (porque, nas obras externas, todas as três Pessoas cooperam) é, antes de tudo, declarada positivam ente, a partir do ponto de vista do passado. Do ponto de vista do presente, podem os declarar esta mesma verdade da seguinte maneira: “Sem ele, nada do que existe poderia ter si...