Hebreus 7 (YLT)

Nota — “Pois este Melquisedeque… permanece sacerdote continuamente”

1. YLT 1863. Young imprime um único período que se abre com FOR this Melchisedek, king of Salem, priest of God Most High e só encontra seu predicado principal no fechamento: remaineth a priest continually. Entre esses extremos acumulam-se o encontro com Abraão, a bênção, o dízimo, a interpretação dos nomes e as qualificações do v. 3. A tradução portuguesa deve conservar, tanto quanto possível, essa continuidade sintática, sem transformar os três versículos em sentenças autônomas.

2. Controle. O grego igualmente forma uma construção longa cujo sujeito é Οὗτος ὁ Μελχισέδεκ e cujo verbo principal é μένει no fim do v. 3. O γάρ liga a unidade a Hb 6.20, e as aposições e particípios intervenientes permanecem subordinados à afirmação final (Westcott, 2010: 172–173; Attridge, 1989: 187). Decisão. Preservar um único movimento periódico, usando a pontuação portuguesa apenas para torná-lo legível, sem quebrar a arquitetura que Young procurou reproduzir.

Nota — “Uma décima parte de tudo Abraão repartiu”

1. YLT 1863. A ordem de Young é marcada: a tenth of all Abraham divided. Ele não assimila a frase à redação tradicional de Gn 14.20 nem a reduz a “Abraão deu o dízimo”; mantém divided e coloca “a tenth of all” antes de “Abraham”.

2. Controle. Hebreus emprega ἐμέρισεν, de μερίζω, enquanto Gn 14.20 descreve a ação com outra formulação. O verbo pode exprimir repartir ou separar uma porção. Decisão. “Uma décima parte de tudo Abraão repartiu” preserva tanto divided quanto a anteposição do objeto. Uma solução mais corrente, como “Abraão deu a décima parte de tudo”, apagaria precisamente a forma escolhida por Young.

Nota — “Primeiro, de fato, sendo interpretado ‘Rei de justiça’… Rei de Paz”

1. YLT 1863. Young conserva a sequência first, indeed, being interpreted ‘King of righteousness,’ and then also, King of Salem, which is, King of Peace. Permanecem visíveis first, indeed, being interpreted, then also e a repetição de “King”.

2. Controle. A construção πρῶτον μὲν... ἔπειτα δὲ καί ordena os dois membros, e ἑρμηνευόμενος explicita que o primeiro título é apresentado mediante interpretação. Decisão. Conservar “primeiro, de fato”, “sendo interpretado”, “depois, também” e os títulos “Rei de justiça” e “Rei de Paz”, sem transformar a passagem numa explicação etimológica independente do texto (Attridge, 1989: 188–189).

Nota — “Sem pai, sem mãe, sem genealogia”

1. YLT 1863. Young imprime sem atenuação without father, without mother, without genealogy, having neither beginning of days nor end of life. Ele não explica a série como “sem pai ou mãe registrados” nem insere qualificações históricas dentro da tradução.

2. Controle. O grego apresenta ἀπάτωρ, ἀμήτωρ, ἀγενεαλόγητος, seguidos por μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχων. Uma leitura contextual bem estabelecida entende que Hebreus argumenta a partir da forma como Melquisedeque é apresentado em Gn 14, narrativa que não fornece sua genealogia, nascimento ou morte; essa explicação, porém, é exegética e não deve ser inserida na redação traduzida como se os qualificadores significassem lexicalmente “sem genealogia registrada” (Westcott, 2010: 173–174; Attridge, 1989: 189–190). Decisão. Preservar literalmente “sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida”. A explicação do modo de argumentar de Hebreus permanece na análise.

Nota — “Feito semelhante ao Filho de Deus — permanece sacerdote continuamente”

1. YLT 1863. O fechamento é but being made like to the Son of God—remaineth a priest continually. Young mantém a direção da comparação em being made like to e distingue continually de sua equivalência recorrente to the age.

2. Controle. Ἀφωμοιωμένος é perfeito passivo: Melquisedeque é apresentado como tendo sido assemelhado ao Filho de Deus; μένει é o verbo principal; εἰς τὸ διηνεκές exprime continuidade e não é a mesma expressão que εἰς τὸν αἰῶνα (Attridge, 1989: 190). Decisão. “Sendo feito semelhante ao Filho de Deus — permanece sacerdote continuamente” segue o being made like... remaineth de Young. Não se troca “sendo feito” por “tendo sido feito” apenas para reproduzir mais diretamente o perfeito grego, pois isso faria o português traduzir o controle filológico em vez da YLT.

Movimento da unidade. Hebreus 7.1–3 recolhe Gn 14.17–20 e organiza seus dados em função do argumento sacerdotal. Realeza, justiça, paz, ausência de genealogia apresentada e permanência convergem para a declaração final acerca do sacerdote. O próprio v. 3 orienta a comparação para o Filho de Deus e estabelece o eixo que governará o restante do capítulo.

Função no capítulo. A unidade é programática. Os vv. 4–10 desenvolverão dízimo e bênção; os vv. 11–19, a necessidade e o princípio de outro sacerdócio; os vv. 20–25, juramento e permanência; e os vv. 26–28, o próprio Filho e sua oferta. Assim, a apresentação de Melquisedeque em 7.1–3 e a concentração cristológica de 7.26–28 enquadram a demonstração (Vanhoye, 1989: 37–38).

Referências cruzadas. Gn 14.17–20; Sl 110.4; Hb 5.5–10; 6.19–20; 7.4–10; 7.11–17; 7.23–28; 10.1, 12, 14.

Nota — “Mas vede quão grande é este”

1. YLT 1863. Young abre a demonstração com But see how great this one is. Sua redação conserva o imperativo see, a pergunta de magnitude em how great e o demonstrativo marcado this one.

2. Controle. Θεωρεῖτε é imperativo, πηλίκος pergunta pela grandeza e οὗτος retoma o Melquisedeque recém-descrito. O v. 4 não inicia mera informação biográfica; chama o leitor a avaliar a posição da personagem à luz dos fatos que seguem (Westcott, 2010: 177; Attridge, 1989: 194–195). Decisão. “Mas vede quão grande é este” conserva também o But inicial de Young, além do imperativo e do demonstrativo marcado this one. Não se omite o conectivo apenas para tornar a abertura mais elegante.

Nota — “A quem também uma décima parte Abraão, o patriarca, deu dos melhores dos despojos”

1. YLT 1863. A frase prossegue: to whom also a tenth Abraham the patriarch gave out of the best of the spoils. Young preserva “Abraham the patriarch” e representa ἀκροθινίων por the best of the spoils, não simplesmente “spoils”.

2. Controle. Ὁ πατριάρχης dá relevo genealógico a Abraão. Ἀκροθίνια pode designar a porção retirada do topo ou selecionada dos despojos e, em contexto, admite a ideia de parte escolhida; por isso, the best of the spoils deve ser tratado como a interpretação lexical de Young, não como única equivalência obrigatória do termo grego (Danker, 2000: 40; Attridge, 1989: 194–195). Decisão. Manter a disposição de Young tanto quanto o português tolera: “a quem também uma décima parte Abraão, o patriarca, deu dos melhores dos despojos”.

Nota — “Dos filhos de Levi… um mandamento têm para tomar dízimos”

1. YLT 1863. Young constrói: those, indeed, of the sons of Levi receiving the priesthood, a command have to take tithes from the people according to the law, that is, their brethren. A frase conserva a ordem marcada “a command have”, a referência aos “sons of Levi” e a qualificação “according to the law”.

2. Controle. O texto distingue os levitas que recebem o sacerdócio e possuem, segundo a lei, mandamento para dizimar seus irmãos, embora todos procedam de Abraão. A relação μὲν... δέ prepara o contraste com Melquisedeque. Decisão. A formulação portuguesa deve conservar os elementos característicos de Young: “aqueles, de fato, dos filhos de Levi recebendo o sacerdócio, um mandamento têm de tomar dízimos do povo segundo a lei, isto é, seus irmãos”. “Recebendo” mantém receiving; “um mandamento têm” preserva a inversão a command have; e “tomar dízimos” representa take tithes, sem normalizar tudo para “receber dízimos”.

Nota — “Aquele que não foi contado por genealogia deles… aquele que tinha as promessas ele abençoou”

1. YLT 1863. Young imprime he who was not reckoned by genealogy of them, received tithes from Abraham, and him having the promises he hath blessed. A construção mantém “of them”, coloca Abraão como fonte do dízimo e descreve o patriarca como “him having the promises”.

2. Controle. O contraste não exige afirmar que Melquisedeque não possuía genealogia em qualquer sentido histórico; aqui o ponto é que ele não é genealogicamente contado dentre os filhos de Levi. O perfeito εὐλόγηκε está representado por he hath blessed. Decisão. Preservar “não contado por genealogia deles” e, tanto quanto o português permite, a anteposição de him having the promises: “e aquele que tinha as promessas ele abençoou”. Não se força “tem abençoado”, porque o perfeito composto português introduziria valor iterativo ou continuativo que não corresponde naturalmente ao inglês bíblico de Young; aqui “abençoou” conserva melhor sua intenção sem apagar a ordem marcada da frase (Attridge, 1989: 195–196).

Nota — “O menor pelo melhor é abençoado”

1. YLT 1863. Young lê apart from all controversy, the less by the better is blessed. É importante que ele escolha better, e não greater.

2. Controle. O grego apresenta τὸ ἔλαττον... ὑπὸ τοῦ κρείττονος. Κρείττων pertence ao vocabulário comparativo recorrente de Hebreus. Decisão. “À parte de toda controvérsia, o menor pelo melhor é abençoado” conserva a correspondência de better que Young repetirá em “melhor esperança” e “melhor aliança”, mesmo que “maior” fosse mais idiomático em português (Attridge, 1989: 196).

Nota — “Aqui… homens que morrem… ali… aquele de quem se testifica que vive”

1. YLT 1863. Young imprime and here, indeed, men who die receive tithes, but there he, who is testified to that he liveth. O presente arcaizante liveth deve permanecer como dado da edição-base.

2. Controle. O grego contrasta ὧδε μὲν... ἐκεῖ δέ e traz μαρτυρούμενος ὅτι ζῇ, com ζῇ no presente. O versículo opõe diretamente sacerdotes mortais e aquele acerca de quem o testemunho diz que vive. Relacionar essa formulação ao silêncio narrativo de Gn 14 é uma explicação exegética plausível; não é necessário transformá-la numa afirmação de que Melquisedeque historicamente jamais morreu. A oposição também antecipa tematicamente a permanência do sacerdote nos vv. 23–24 (Westcott, 2010: 179–180; Attridge, 1989: 196–197). Decisão. Conservar “vive”, não “vivia”, e preservar “aqui... ali” como eixo formal do contraste.

3. História editorial. Em 1898, Young altera he liveth para he was living. A forma posterior é relevante para a história da YLT, mas não substitui o presente da edição-base de 1863.

Nota — “Por assim dizer… por meio de Abraão até Levi… pagou dízimos”

1. YLT 1863. Young escreve and so to speak, through Abraham even Levi who is receiving tithes, paid tithes, for he was yet in the loins of his father when Melchisedek met him. A ressalva so to speak é decisiva: Young preserva o próprio sinal de que o autor formula aqui uma inferência genealógica de modo qualificado.

2. Controle. Ὡς ἔπος εἰπεῖν qualifica a inferência; δι᾽ Ἀβραὰμ apresenta Abraão como meio representativo; e a imagem dos “lombos” é genealógica. Decisão. Preservar a sequência “e, por assim dizer, por meio de Abraão até Levi, que está recebendo dízimos, pagou dízimos”. “Está recebendo” mantém o aspecto de is receiving, enquanto “pagou” conserva o passado simples de paid. Não se troca essa construção por “Levi, receptor de dízimos”, pois isso apagaria uma oposição verbal deliberadamente visível na YLT (Attridge, 1989: 196–197; Vanhoye, 1989: 60–61).

Movimento da unidade. O argumento avança do dízimo de Abraão à bênção, da bênção ao princípio “menor/melhor”, da mortalidade dos sacerdotes à vida testemunhada de Melquisedeque e, finalmente, à inferência qualificada de que Levi, ainda nos lombos de Abraão, pode ser dito, “por assim dizer”, participante do pagamento dos dízimos.

Função no capítulo. Dízimo, bênção e a comparação “menor/melhor” demonstram a grandeza de Melquisedeque em relação à linhagem levítica. Com essa relação estabelecida, 7.11 pode perguntar diretamente se a perfeição poderia ter vindo por meio do sacerdócio levítico.

Referências cruzadas. Gn 14.17–20; Nm 18.21–32; Sl 110.4; Hb 6.13–20; 7.1–3; 7.11–19; 7.23–25.

Nota — “Se, de fato, então, perfeição fosse por meio do sacerdócio levítico”

1. YLT 1863. Young começa If indeed, then, perfection were through the Levitical priesthood. Ele conserva indeed, then, perfection e through, deixando a pergunta depender do argumento precedente.

2. Controle. Οὖν marca inferência; τελείωσις pertence à família de τελειόω e será retomada em 7.19 por ἐτελείωσεν. O termo não deve ser reduzido à impecabilidade moral. Nesta seção ele designa o resultado que o sacerdócio levítico é avaliado quanto a alcançar, resultado que o v. 19 relacionará à aproximação de Deus (Attridge, 1989: 198–199; Vanhoye, 1989: 61–62). Decisão. Conservar “perfeição” para perfection, preservando a cadeia que culminará em “aperfeiçoou” e “aperfeiçoado”, sem definir no corpo da tradução todo o conteúdo teológico de τελείωσις.

Nota — “Pois o povo sob ele recebera a lei”

1. YLT 1863. A oração parentética é for the people under it had received the law. A edição-base possui the law e o mais-que-perfeito inglês had received.

2. Controle histórico-textual. Stephanus 1550 lê ἐπ᾽ αὐτῇ νενομοθέτητο; a mesma combinação aparece na tradição recebida que explica naturalmente under it had received da YLT. Aqui há duas diferenças relevantes em relação ao texto crítico moderno: αὐτῇ em vez de αὐτῆς e o mais-que-perfeito νενομοθέτητο em vez de νενομοθέτηται. O aparato crítico registra αὐτῇ e νενομοθέτητο em testemunhos da tradição bizantina/recebida. Decisão. “Pois o povo sob ele recebera a lei” preserva a construção e o valor anterior de had received. O texto crítico moderno serve apenas para documentar a divergência, não para corrigir Young.

Nota — “Que necessidade… de outro sacerdote surgir?”

1. YLT 1863. Young prossegue: what further need, according to the order of Melchisedek, for another priest to arise, and not to be called after the order of Aaron? A alternância inglesa entre according to e after é registrada porque pertence à redação de 1863.

2. Controle. Ἕτερον ἱερέα não exige, isoladamente, uma teoria de diferença absoluta; a própria frase define a diferença relevante pelas ordens de Melquisedeque e Arão. Ἀνίστασθαι é “surgir, levantar-se”. Decisão. Manter “outro sacerdote” e a estrutura interrogativa. Para as duas fórmulas de ordem, o português conserva a equivalência já estabilizada “segundo a ordem”: “segundo a ordem de Melquisedeque... segundo a ordem de Arão”. Não se introduz “conforme” apenas para reproduzir artificialmente a alternância inglesa according to / after; essa diferença permanece documentada na nota.

Nota — “Mudado o sacerdócio… da lei uma mudança sobrevém”

1. YLT 1863. Young imprime for the priesthood being changed, of necessity also, of the law a change cometh. A repetição changed / change e a ordem marcada “of the law a change cometh” pertencem à literalidade buscada por Young.

2. Controle. Μετατιθεμένης e μετάθεσις pertencem à mesma família lexical; ἐξ ἀνάγκης exprime necessidade. O contexto imediato passa a demonstrar a mudança por meio de tribo, genealogia e qualificação sacerdotal, antes de chegar ao mandamento precedente nos vv. 18–19 (Westcott, 2010: 183–184; Attridge, 1989: 200). Decisão. Preservar a repetição e a ordem marcada de Young: “pois, sendo mudado o sacerdócio, de necessidade também, da lei uma mudança sobrevém”. A forma é menos corrente que “necessariamente ocorre também uma mudança da lei”, mas esta última apagaria justamente being changed... a change cometh e a inversão of the law a change.

Nota — “Em outra tribo teve parte… ninguém prestou serviço ao altar”

1. YLT 1863. A redação é for he of whom these things are said in another tribe hath had part, of whom no one gave attendance at the altar. Young preserva hath had part e a expressão gave attendance at the altar.

2. Controle. Μετέσχηκεν é perfeito e προσέσχηκεν τῷ θυσιαστηρίῳ descreve vínculo ou dedicação ao altar. O argumento é genealógico: aquele de quem se dizem “estas coisas” pertence a uma tribo fora da linhagem sacerdotal levítica. Decisão. Manter “teve parte em outra tribo” e “prestou serviço ao altar”, sem transformar a frase numa generalização sobre qualquer atividade religiosa de Judá.

Nota — “De Judá surgiu nosso Senhor… Moisés nada falou acerca de sacerdócio”

1. YLT 1863. Young imprime for it is evident that out of Judah arose our Lord, in regard to which tribe Moses spake nothing concerning priesthood. Dois elementos são decisivos: arose e concerning priesthood.

2. Controle histórico-textual. Stephanus 1550 lê ἀνατέταλκεν e, no fechamento, οὐδὲν περὶ ἱερωσύνης Μωσῆς ἐλάλησεν. Assim, arose representa a decisão inglesa de Young diante do perfeito ἀνατέταλκεν, enquanto concerning priesthood corresponde diretamente à leitura ἱερωσύνης da tradição recebida. O texto crítico moderno apresenta περὶ ἱερέων, “acerca de sacerdotes”, leitura distinta e bem atestada, mas posterior como padrão editorial moderno (Westcott, 2010: 184–185; Attridge, 1989: 201). Decisão. Preservar “surgiu” para arose e “acerca de sacerdócio”. Aqui “sacerdócio” não é preferência estilística de Young: é explicada por sua base textual recebida.

3. História editorial. Em 1898, Young altera arose para hath arisen, tornando mais visível o perfeito grego. A revisão é registrada como desenvolvimento posterior, não como texto-base.

Movimento da unidade. A pergunta sobre “perfeição” conduz à necessidade de outro sacerdote; essa necessidade implica mudança do sacerdócio e da lei correspondente; a origem judaica do Senhor torna essa mudança concreta no plano genealógico.

Função no capítulo. Os vv. 11–14 estabelecem que o sacerdócio do Senhor não se explica pela ordem de Arão. O v. 15 retoma imediatamente o surgimento do “outro sacerdote” e passa da demonstração genealógica ao princípio positivo de sua constituição.

Referências cruzadas. Gn 49.8–10; Êx 28.1; Nm 18.1–7; Sl 110.4; Hb 5.5–10; 6.20; 7.1–10; 7.15–19; 8.1–6; 10.1, 14.

Nota — “Ainda mais abundantemente muito evidente… segundo a semelhança de Melquisedeque”

1. YLT 1863. Young imprime And it is yet more abundantly most evident, if after the similitude of Melchisedek there ariseth another priest. A construção é deliberadamente marcada: yet more abundantly most evident, after the similitude e there ariseth.

2. Controle. Περισσότερον ἔτι κατάδηλον intensifica a evidência; ὁμοιότης, “semelhança”, substitui aqui τάξις, “ordem”; e o surgimento do outro sacerdote retoma a pergunta de 7.11 (Attridge, 1989: 201). Decisão. Preservar “ainda mais abundantemente muito evidente” tanto quanto a inteligibilidade permitir, conservar “segundo a semelhança” e manter o presente de there ariseth em “surge outro sacerdote”. Não se substitui a acumulação enfática por um simples “fica ainda mais claro”, nem “semelhança” por “ordem”.

Nota — “O qual veio não segundo a lei de um mandamento carnal”

1. YLT 1863. Young escreve who came not after the law of a fleshly command. O texto imediato é came, não uma forma inglesa que procure reproduzir mais explicitamente o perfeito grego.

2. Controle histórico-textual. Stephanus 1550 lê ὃς οὐ κατὰ νόμον ἐντολῆς σαρκικῆς γέγονεν. A forma σαρκικῆς corresponde diretamente ao fleshly de Young; o texto crítico moderno lê σαρκίνης. Γέγονεν é perfeito de γίνομαι, embora Young 1863 o represente pelo simples came. O contexto é sacerdotal e genealógico, não uma condenação moral do mandamento (Vanhoye, 1989: 61–62; Attridge, 1989: 201–203). Decisão. Preservar “veio” e “mandamento carnal”. O primeiro registra a escolha verbal de Young; o segundo é confirmado pela leitura recebida σαρκικῆς.

Nota — “Segundo o poder de uma vida sem fim”

1. YLT 1863. O segundo polo é but after the power of an endless life. Young escolhe endless, e não uma equivalência como indestructible.

2. Controle. Ἀκατάλυτος descreve aquilo que não é desfeito ou dissolvido e, aplicado à vida, comporta a ideia de indestrutibilidade e duração. Young explicita a dimensão durativa por endless. Decisão. “Segundo o poder de uma vida sem fim” representa a interpretação efetiva da YLT 1863. A análise pode registrar “indestrutível/indissolúvel” como controle lexical, mas não deve apresentá-los como correção de Young nem afirmar que endless esgota sozinho o adjetivo grego.

Nota — “Pois Ele testificou — Tu és sacerdote — para a era”

1. YLT 1863. Young lê for He testified— Thou art a priest—to the age, after the order of Melchisedek. A edição-base possui a forma ativa e o passado testified, além de to the age e after the order.

2. Controle histórico-textual. Stephanus 1550 lê μαρτυρεῖ γὰρ ὅτι, forma ativa que explica diretamente o sujeito implícito recuperado por Young em for He testified. O texto crítico moderno lê μαρτυρεῖται, passivo, “é testemunhado”. Young 1863, portanto, está alinhado à leitura recebida quanto à voz, embora represente o presente μαρτυρεῖ por um passado inglês, testified. Decisão. “Pois Ele testificou” preserva simultaneamente a voz ativa da base recebida e o tempo efetivamente escolhido por Young. Não se deve passivizar a frase nem atualizar silenciosamente testified para um presente.

3. História editorial. Em 1898, Young revisa para for He doth testify, aproximando a forma inglesa do presente do Texto Recebido. A revisão esclarece a trajetória editorial, mas não substitui testified de 1863.

Nota — “Uma anulação, de fato, sobrevém do mandamento precedente”

1. YLT 1863. Young imprime for a disannulling indeed cometh of the command going before because of its weakness and unprofitableness. Permanecem disannulling, indeed, cometh, command going before, weakness e unprofitableness.

2. Controle. Ἀθέτησις pode designar anulação ou colocação fora de vigor; προαγούσης ἐντολῆς é o mandamento precedente; ἀσθενές e ἀνωφελές qualificam sua incapacidade quanto ao resultado em discussão. O argumento imediato continua centrado no mandamento que rege a constituição sacerdotal, mas o v. 19 formula a incapacidade em termos mais amplos: “nada a lei aperfeiçoou”. Convém, portanto, não restringir o alcance do v. 18 a uma única regra nem expandi-lo imediatamente para uma tese sobre toda função possível da Torá (Attridge, 1989: 203–204). Decisão. Manter “uma anulação, de fato, sobrevém do mandamento precedente por causa de sua fraqueza e inutilidade”.

Nota — “Nada a lei aperfeiçoou, mas o trazer para dentro de uma esperança melhor”

1. YLT 1863. A frase continua sem o parêntese introduzido na revisão posterior: for nothing did the law perfect, but the bringing in of a better hope, through which we draw near to God. O contraste pertence ao mesmo período: “nada a lei aperfeiçoou, mas o trazer para dentro de uma esperança melhor”.

2. Controle. Ἐτελείωσεν retoma τελείωσις do v. 11; ἐπεισαγωγή designa introdução ou ingresso adicional; κρείττων é “melhor”; e ἐγγίζομεν exprime aproximação de Deus. A unidade 7.11–19 é emoldurada pelo vocabulário da perfeição (Attridge, 1989: 203–204). Decisão. Preservar a formulação dinâmica de Young: “nada a lei aperfeiçoou, mas o trazer para dentro de uma esperança melhor, por meio da qual nos achegamos a Deus”. “Aperfeiçoou” mantém a família “perfeição / aperfeiçoar”; “melhor” fica fixo para better; “o trazer para dentro” mantém the bringing in; e “nos achegamos” fica reservado para draw near. Não se reduz bringing in ao abstrato “introdução” quando a forma verbalizada pode permanecer inteligível em português.

3. História editorial. Em 1898, Young coloca for nothing did the law perfect entre parênteses e separa mais visivelmente a explicação da fraqueza do segundo polo, the bringing in of a better hope. A pontuação revista não governa a edição-base de 1863.

Movimento da unidade. A mudança torna-se ainda mais evidente quando o outro sacerdote surge segundo a semelhança de Melquisedeque: seu princípio não é o mandamento carnal, mas o poder de uma vida sem fim; o Salmo fornece o testemunho; e os vv. 18–19 contrapõem a anulação do mandamento precedente ao trazer para dentro de uma esperança melhor.

Função no capítulo. Os vv. 15–19 completam a demonstração iniciada em 7.11. O argumento deixa de apenas mostrar por que a ordem anterior não basta e chega ao resultado positivo que governará a sequência: por meio da esperança melhor, “nos achegamos a Deus”.

Referências cruzadas. Sl 110.4; Hb 4.14–16; 5.5–10; 6.18–20; 7.3; 7.11–14; 7.20–25; 8.6; 9.9–14; 10.1, 14, 19–22.

Nota — “Na medida em que não é sem juramento”

1. YLT 1863. Young abre o período: And inasmuch as it is not apart from oath. A frase é deliberadamente incompleta e só encontrará sua resposta em 7.22, by so much.

2. Controle. Καθ᾽ ὅσον abre uma correlação que será completada por κατὰ τοσοῦτο. Οὐ χωρὶς ὁρκωμοσίας é a litotes “não sem juramento” (Westcott, 2010: 190; Attridge, 1989: 206–207). Decisão. Manter “na medida em que não é sem juramento”, sem converter a litotes simplesmente em “com juramento” e sem fechar a construção antes do v. 22.

Nota — “Aqueles… sem juramento tornaram-se sacerdotes; ele, porém, com juramento”

1. YLT 1863. Dentro do parêntese, Young imprime for those indeed apart from oath became priests, but he with an oath. A edição-base possui became priests, não are become priests, e usa but he como segundo polo.

2. Controle. Οἱ μὲν... ὁ δέ estabelece a antítese entre os sacerdotes anteriores e o sacerdote singular. A diferença específica é o juramento, não a legitimidade do sacerdócio anterior. Decisão. Preservar “tornaram-se sacerdotes” e a oposição “mas ele, com juramento”, sem importar a forma verbal da revisão de 1898.

Nota — “Por meio daquele que lhe está dizendo: ‘O Senhor jurou…’”

1. YLT 1863. Young escreve through Him who is saying to him, ‘The Lord sware, and will not repent, Thou art a priest—to the age, after the order of Melchisedek’. Permanecem o progressivo is saying, o arcaizante sware, will not repent, to the age e a forma longa da citação.

2. Controle histórico-textual. Stephanus 1550 apresenta a forma longa: Ὤμοσεν κύριος καὶ οὐ μεταμεληθήσεται· Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισέδεκ. Assim, “segundo a ordem de Melquisedeque” na YLT 1863 é explicada diretamente pela tradição recebida. A forma curta, adotada pelas edições críticas modernas, encerra a citação depois de εἰς τὸν αἰῶνα. Importa distinguir outra questão: Stephanus 1550 não traz εἶ depois de Σὺ; portanto, o inglês Thou art a priest não demonstra adoção da variante Σὺ εἶ, mas apenas fornece a cópula exigida pela sintaxe inglesa. Decisão. Preservar “por meio daquele que lhe está dizendo”, pois is saying é progressivo na YLT 1863; conservar “O Senhor jurou e não se arrependerá”; manter “Tu és sacerdote — para a era, segundo a ordem de Melquisedeque”. “Tu és” supre apenas a cópula necessária em português e não deve ser apresentado como adoção da variante com εἶ.

Nota — “Nessa mesma medida, de uma aliança melhor Jesus tornou-se fiador”

1. YLT 1863. O fechamento da correlação é by so much of a better covenant hath Jesus become surety. Young antepõe of a better covenant e usa surety.

2. Controle. Κατὰ τοσοῦτο responde a καθ᾽ ὅσον; κρείττονος διαθήκης é “aliança melhor”; ἔγγυος designa fiador ou garantia pessoal e não deve ser fundido automaticamente com μεσίτης, “mediador” (Attridge, 1989: 207–208). Decisão. Preservar a correlação e a anteposição de Young: “nessa mesma medida, de uma aliança melhor Jesus tornou-se fiador”. A ordem é marcada, mas inteligível e mantém of a better covenant antes de “Jesus”. “Fiador” permanece distinto de “mediador”.

Nota — “Muitos… tornaram-se sacerdotes, porque pela morte são impedidos de permanecer”

1. YLT 1863. Young imprime and those indeed are many who have become priests, because by death they are hindered from remaining. A multiplicidade é imediatamente explicada pela morte.

2. Controle. Θανάτῳ indica a causa pela qual eles são impedidos de παραμένειν. O verbo prepara μένειν no versículo seguinte. Decisão. “E muitos, de fato, são os que se tornaram sacerdotes, porque pela morte são impedidos de permanecer” conserva are many, a causalidade e “permanecer”. Embora have become seja formalmente um presente perfeito inglês, não se força “têm-se tornado” em português, pois o perfeito composto português tende a acrescentar valor iterativo ou progressivo; “se tornaram” preserva melhor o resultado visado por Young sem criar um aspecto novo.

Nota — “Mas ele, por causa de sua permanência para a era, possui o sacerdócio não transitório”

1. YLT 1863. A edição-base traz but he, because of his remaining to the age, hath the priesthood not transient. Young emprega remaining, to the age e a formulação negativa not transient.

2. Controle. Διὰ τὸ μένειν αὐτὸν εἰς τὸν αἰῶνα fundamenta a diferença na permanência; ἀπαράβατον admite discussão lexical em torno de estabilidade, inviolabilidade e não transitoriedade. A ausência de sucessão é uma inferência contextual forte da oposição entre os muitos sacerdotes impedidos pela morte e aquele que permanece, mas não deve ser apresentada como se o adjetivo, isoladamente, significasse necessariamente “intransferível” (Danker, 2000: 97; Attridge, 1989: 209). Decisão. Preservar a construção “mas ele, por causa de sua permanência — para a era —, possui o sacerdócio que não é transitório”. A rede lexical permanece distinguida: remaining → “permanência”; to the age → “para a era”; not transient → “não transitório”. Nenhum desses três elementos é fundido num único “permanente”.

Nota — “É capaz de salvar até o fim de tudo”

1. YLT 1863. Young lê whence also he is able to save to the end of all. A expressão característica da edição-base é to the end of all.

2. Controle. Εἰς τὸ παντελές admite tanto valor intensivo/modal — “completamente, plenamente” — quanto valor temporal — “para todo o tempo”. A permanência do sacerdote e o everliving da cláusula seguinte dão clara ressonância temporal ao contexto, mas não eliminam a amplitude semântica da locução (Danker, 2000: 754; Attridge, 1989: 209–210). Decisão. Young 1863 escolhe explicitamente uma formulação temporal em to the end of all; a tradução portuguesa deve representar essa escolha sem afirmar que o grego só possa significar isso.

3. História editorial. Em 1898, Young substitui to the end of all por to the very end. A forma revista não governa a edição-base.

Nota — “Aqueles que vêm por meio dele a Deus — sempre vivendo para interceder por eles”

1. YLT 1863. O versículo conclui those coming through him to God, everliving to make intercession for them. Young conserva coming, through him, to God, o composto gráfico everliving e a finalidade to make intercession.

2. Controle. Τοὺς προσερχομένους pode descrever os que se aproximam; δι᾽ αὐτοῦ exprime mediação; πάντοτε ζῶν fornece a base contínua da intercessão; εἰς τὸ ἐντυγχάνειν expressa finalidade (Attridge, 1989: 210). Decisão. Aqui o português deve seguir coming, não retraduzir προσερχομένους por “achegar-se”: “aqueles que vêm por meio dele a Deus — sempre vivendo para interceder por eles”. A distinção transversal fica, portanto, fixa: draw near em 7.19 → “achegar-se”; coming em 7.25 → “vir”. “Interceder” permanece para make intercession, sem introduzir outro equivalente estilístico.

Movimento da unidade. Os vv. 20–22 desenvolvem o juramento e culminam no “fiador de uma aliança melhor”; os vv. 23–25 contrapõem a multiplicidade produzida pela morte à permanência do único sacerdote, da qual decorrem sua capacidade de salvar e sua intercessão.

Função no capítulo. Juramento, permanência, salvação e intercessão convergem para o retrato sacerdotal que 7.26 recolhe com “tal sacerdote-chefe”. A passagem para os vv. 26–28 é, portanto, conclusiva, não um novo argumento independente.

Referências cruzadas. Sl 110.4; Hb 4.14–16; 5.5–6; 6.13–20; 7.8, 16–19; 7.26–28; 8.1–6; 9.15; 10.19–23; Rm 8.34.

Nota — “Pois tal sacerdote-chefe nos convinha”

1. YLT 1863. Young imprime For such a chief priest became us. Aqui became possui o sentido inglês mais antigo de “convinha, era apropriado a”, e chief priest é a correspondência sistemática de Young para ἀρχιερεύς.

2. Controle. Τοιοῦτος retoma retrospectivamente o sacerdote descrito nos vv. 23–25; ἔπρεπεν exprime conveniência ou adequação. Decisão. “Pois tal sacerdote-chefe nos convinha” preserva a escolha institucional recorrente chief priest e representa corretamente o sentido histórico de became us, sem importar para o português o significado moderno de “tornar-se”.

3. História editorial. Em 1898, Young altera became us para did become us. A expansão enfática é posterior e não substitui a forma de 1863.

Nota — “Piedoso, inofensivo, incontaminado”

1. YLT 1863. A tríade da edição-base é pious, harmless, undefiled. O primeiro termo é pious, não kind.

2. Controle. Ὅσιος pode ocupar o campo de santo, piedoso ou devoto; ἄκακος exprime ausência de maldade ou dano; ἀμίαντος, ausência de contaminação. O grego oferece possibilidades mais amplas do que uma única tríade portuguesa. Decisão. Fixam-se para a YLT 1863 as correspondências pious / harmless / undefiled → “piedoso / inofensivo / incontaminado”. Uma tríade diretamente reconstruída do grego não deve substituir essas escolhas nem introduzir variação estilística dentro do capítulo.

3. História editorial. Em 1898, Young altera pious para kind, mantendo harmless, undefiled. “Bondoso” pertence, portanto, à revisão posterior, não ao texto-base de 1863.

Nota — “Separado dos pecadores e tornado mais elevado que os céus”

1. YLT 1863. Young prossegue separate from the sinners, and become higher than the heavens. A redação mantém separate e a construção verbal become higher.

2. Controle. Κεχωρισμένος é particípio perfeito passivo; γενόμενος é particípio aoristo; ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν é “mais elevado que os céus”. A sequência reúne qualificação pessoal, separação e exaltação (Attridge, 1989: 212–213). Decisão. Conservar “separado dos pecadores” e uma forma verbal para become higher, sem reduzir a frase ao adjetivo estático “celestial”.

Nota — “Não tem necessidade diariamente… primeiro por seus próprios pecados, depois pelos do povo”

1. YLT 1863. Young escreve who hath no necessity daily, as the chief priests, first for his own sins to offer up sacrifice, then for those of the people. A edição-base preserva daily, first e then.

2. Controle. Καθ᾽ ἡμέραν é “diariamente”, enquanto πρότερον... ἔπειτα (“primeiro... depois”) lembra a sequência sacerdotal de oferecer por si e pelo povo, particularmente visível no Dia da Expiação. A combinação das duas ideias tem gerado discussão exegética: o texto não exige que se imagine o sacerdote-chefe levítico pessoalmente executando todos os dias exatamente a sequência de Lv 16. O ponto comparativo seguro é a necessidade repetida de sacrifícios na ordem anterior, em contraste com a oferta única de Cristo. Decisão. Preservar a ordem de Young: “o qual não tem necessidade diariamente, como os sacerdotes-chefes, primeiro por seus próprios pecados oferecer sacrifício, depois pelos do povo”. “Sacerdote-chefe” permanece a equivalência fixa de chief priest; não se alterna com “sumo sacerdote” por preferência estilística.

Nota — “Pois isto fez ele uma vez, tendo oferecido a si mesmo”

1. YLT 1863. Young imprime for this he did once, having offered up himself. O demonstrativo this, o simples once e o participial having offered up himself devem permanecer distinguíveis.

2. Controle. Τοῦτο retoma o ato sacrificial mencionado na oração precedente, e ἑαυτὸν ἀνενέγκας especifica como Cristo o realizou: oferecendo a si mesmo. A referência não deve ser estendida de modo a atribuir a Cristo a necessidade de oferecer “por seus próprios pecados”, pois o v. 26 acabou de caracterizá-lo em contraste com os pecadores e a argumentação de Hebreus distingue sua oferta da fraqueza dos sacerdotes anteriores. Ἐφάπαξ possui força de unicidade e pode ser representado por “uma vez por todas”, mas Young 1863 escolhe simplesmente once. Decisão. Manter “isto”, “uma vez” e “tendo oferecido a si mesmo”. A nota pode esclarecer a unicidade da oferta, mas não deve acrescentar ao corpo “por todas” nem fazer “isto” significar que Jesus ofereceu por pecados próprios.

Nota — “A lei constitui homens sacerdotes-chefes, tendo fraqueza”

1. YLT 1863. O v. 28 começa for the law appointeth men chief priests, having infirmity. Young usa appointeth, “men chief priests” e having infirmity.

2. Controle. Ὁ νόμος... ἀρχιερεῖς ἔχοντας ἀσθένειαν contrapõe a constituição legal de homens que possuem fraqueza ao segundo membro da frase. Ἀσθένεια, por si só, designa fraqueza ou limitação e não deve ser identificada automaticamente com culpa moral; no contexto mais amplo da carta, a condição humana dos sacerdotes inclui mortalidade e sujeição à fraqueza, enquanto 7.27 mencionou separadamente “seus próprios pecados”. Decisão. Preservar “a lei constitui homens sacerdotes-chefes, tendo fraqueza”, sem explicar “fraqueza” no corpo como se fosse sinônimo lexical de pecado.

Nota — “Mas a palavra do juramento, que é posterior à lei, constitui o Filho — para a era, aperfeiçoado”

1. YLT 1863. Young conclui but the word of the oath which is after the law appointeth the Son—to the age perfected. O texto-base possui which is after the law, appointeth, the Son, to the age e simplesmente perfected.

2. Controle. O contraste textual é “lei / palavra do juramento”, “homens / Filho”, “fraqueza / aperfeiçoado”. Υἱόν é anartro em grego, mas Young escolhe the Son. Τετελειωμένον é perfeito passivo, enquanto εἰς τὸν αἰῶνα fornece separadamente a duração. A família lexical τελείωσις / τελειόω liga 7.11, 7.19 e 7.28, mas isso não exige entender o “aperfeiçoamento” como correção de deficiência moral do Filho; em Hebreus o vocabulário pode descrever sua qualificação ou consumação sacerdotal dentro do percurso de sofrimento e exaltação (Attridge, 1989: 214–215). Decisão. Preservar “o Filho — para a era, aperfeiçoado”. Não expandir perfected para “tendo sido aperfeiçoado” dentro da tradução de 1863 nem substituir “para a era” por “para sempre”.

3. História editorial. Em 1898, Young revisa o fechamento para the Son—to the age having been perfected e também moderniza outros elementos da frase. A explicitação participial posterior é útil para a história editorial, mas não substitui perfected de 1863.

Movimento da unidade. O v. 26 descreve o sacerdote que convém aos destinatários; o v. 27 contrapõe a necessidade repetida da ordem sacerdotal anterior à oferta única de si mesmo; e o v. 28 encerra a exposição mediante as antíteses lei/juramento, homens/Filho e fraqueza/aperfeiçoamento.

Função no capítulo. Hebreus 7 começou com Melquisedeque e termina com o Filho. A figura escriturística serviu à demonstração de outra ordem sacerdotal, mas o fechamento concentra tudo no Filho: sua adequação, sua oferta de si mesmo e sua condição “para a era”. Hb 8.1 retoma imediatamente esse sacerdote-chefe recém-descrito e desloca o argumento para seu lugar e ministério, de modo que 7.26–28 funciona simultaneamente como conclusão do capítulo e ponte para a exposição seguinte.

Referências cruzadas. Lv 9.7; 16.6, 11, 15–17; Sl 110.4; Hb 2.17; 4.14–16; 5.1–3, 8–10; 6.19–20; 7.11, 19–25; 8.1–6; 9.7, 11–14, 24–28; 10.1–14.