Hebreus 13 (YLT)

Nota — “Permaneça o amor fraternal”

1. YLT 1863. Young imprime LET brotherly love remain. “Permaneça” conserva a exortação de let ... remain, enquanto “amor fraternal” mantém a construção nominal da YLT, sem convertê-la em “continuai a amar-vos”.

2. Controle. Stephanus (1550) apresenta Ἡ φιλαδελφία μενέτω; μενέτω é imperativo presente, terceira pessoa do singular. Decisão. Mantemos “permanecer” para remain e o substantivo “amor”, preservando a forma exortativa escolhida por Young.

Nota — “Da hospitalidade não vos esqueçais... certos hospedaram mensageiros”

1. YLT 1863. A redação é of hospitality be not forgetful, for through this unawares certain did entertain messengers. “Da hospitalidade não vos esqueçais” conserva a colocação inicial marcada; “por meio desta”, “certos” e “mensageiros” seguem diretamente as escolhas de Young.

2. Controle. Stephanus lê τῆς φιλοξενίας μὴ ἐπιλανθάνεσθε· διὰ ταύτης γὰρ ἔλαθόν τινες ξενίσαντες ἀγγέλους. Decisão. “Sem o saber” preserva unawares sem explicar que os hóspedes eram anjos; “mensageiros” permanece porque o texto imediato é a YLT, que traz messengers.

Nota — “Tende em mente os que estão em cadeias... como também vós mesmos estando no corpo”

1. YLT 1863. Young escreve be mindful of those in bonds, as having been bound with them, of those maltreated, as also yourselves being in the body. “Tende em mente”, “havendo sido presos com eles” e “os maltratados” conservam a sucessão e as construções participiais da YLT.

2. Controle. Stephanus apresenta Μιμνήσκεσθε τῶν δεσμίων, ὡς συνδεδεμένοι· τῶν κακουχουμένων, ὡς καὶ αὐτοὶ ὄντες ἐν σώματι. Decisão. A cláusula final permanece “como também vós mesmos estando no corpo”; não a expandimos para explicar a relação entre corpo, prisão e maus-tratos.

Nota — “Honroso é o casamento em todos... mas fornicadores e adúlteros Deus julgará”

1. YLT 1863. Young imprime honourable is marriage in all, and the bed undefiled, but whoremongers and adulterers God shall judge. “Honroso é o casamento” conserva a inversão declarativa; “em todos” mantém a indeterminação de in all; e “o leito incontaminado” não recebe cópula suplementar.

2. Controle. Stephanus lê Τίμιος ὁ γάμος ἐν πᾶσι, καὶ ἡ κοίτη ἀμίαντος· πόρνους δὲ καὶ μοιχοὺς κρινεῖ ὁ Θεός. Decisão. Seguimos a opção declarativa de Young, sem mudar para “seja honroso”; também preservamos “em todos” e a ordem “fornicadores e adúlteros Deus julgará”.

Nota — “Sem cobiça o comportamento... contentes com as coisas que estão presentes”

1. YLT 1863. Young imprime Without covetousness the behaviour, content with the things which are present. “Sem cobiça o comportamento” conserva a construção nominal marcada; “contentes” representa content; e “as coisas que estão presentes” mantém a oração relativa de 1863.

2. Controle. O grego apresenta Ἀφιλάργυρος ὁ τρόπος, ἀρκούμενοι τοῖς παροῦσιν. Decisão. Mantemos “cobiça” e “comportamento” para as escolhas de Young. Em 13.7, porém, 1863 traz o substantivo distinto converse; por isso ali empregamos “conduta”, sem harmonizar os dois vocábulos.

Nota — “Não, não te deixarei; não, nem te abandonarei”

1. YLT 1863. Young imprime No, I will not leave, no, nor forsake thee. A tradução conserva a cadeia negativa — “Não, não...; não, nem...” — em vez de condensá-la em “jamais te deixarei nem te abandonarei”.

2. Controle. O Texto Recebido apresenta οὐ μή σε ἀνῶ, οὐδ’ οὐ μή σε ἐγκαταλίπω, com repetição enfática da negação. Decisão. Mantemos integralmente essa acumulação. O introdutório hath said é vertido por “disse”, pois “tem dito” em português atual sugeriria ação reiterada.

3. Intertextualidade. A promessa concentra linguagem encontrada em Deuteronômio 31.6,8 e Josué 1.5. A YLT 1863 nesses lugares usa, respectivamente, He doth not fail thee nor forsake thee e I do not fail thee, nor forsake thee. Hebreus intensifica a negação em sua própria forma. Decisão. Não reconstruímos o versículo a partir de uma única passagem do AT.

Nota — “O Senhor é para mim um ajudador... o que o homem fará a mim”

1. YLT 1863. Young lê so that we boldly say, “The Lord is to me a helper, and I will not fear what man shall do to me”. “De modo que”, “ousadamente dizemos”, “para mim um ajudador” e “o que o homem fará a mim” conservam a ordem e a literalidade da YLT.

2. Controle. O grego traz Κύριος ἐμοὶ βοηθός e τί ποιήσει μοι ἄνθρωπος; Young imprime is sem colchetes em 1863. Decisão. Mantemos “é” e a ordem “para mim um ajudador”, sem normalizar para “meu ajudador” nem reformular a pergunta.

3. Intertextualidade. A citação procede de Salmo 118.6. Na YLT 1863 do Salmo lê-se The LORD is for me; I fear not what man doth to me; Hebreus imprime The Lord is to me a helper, and I will not fear what man shall do to me. Decisão. Preservamos a expansão e os tempos verbais de Hebreus.

Nota — “Os que vos lideram... cuja fé... estai imitando”

1. YLT 1863. Young imprime be mindful of those leading you, who spake to you the word of God, whose faith—considering the issue of the converse—be imitating. “Tende em mente”, “os que vos lideram”, “vos falaram” e “estai imitando” preservam as diferenças verbais da YLT.

2. Controle. O grego combina ἡγουμένων, ἐλάλησαν, ἀναθεωροῦντες e μιμεῖσθε. Decisão. “Desfecho” representa issue; “conduta” representa converse, distinto de behaviour no v. 5; e “estai imitando” mantém a forma contínua escolhida por Young, sem acrescentar “deles”.

Nota — “Jesus Cristo ontem e hoje é o mesmo, e — para as eras”

1. YLT 1863. Young imprime Jesus Christ yesterday and to-day is the same, and—to the ages. A tradução conserva a ordem “Jesus Cristo ontem e hoje é o mesmo”, o travessão depois de “e” e a expressão “para as eras”.

2. Controle. O grego apresenta Ἰησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας. Decisão. Mantemos to the ages como “para as eras”, em continuidade com a equivalência age/ages → “era/eras”, sem normalizar para “para sempre”.

Nota — “Com ensinamentos múltiplos e estranhos não sejais levados em redor”

1. YLT 1863. A redação é with teachings manifold and strange be not carried about. “Ensinamentos múltiplos e estranhos” conserva a sequência adjetival; “não sejais levados em redor” mantém visível o carried about de Young.

2. Controle histórico e textual. Stephanus (1550) lê διδαχαῖς ποικίλαις καὶ ξέναις μὴ περιφέρεσθε, com verbo que exprime ser levado ao redor ou de um lado para outro. Decisão. Conservamos a forma textual historicamente pertinente a Young e não a substituímos por redação de edições críticas posteriores.

Nota — “Pela graça o coração seja confirmado... não com alimentos”

1. YLT 1863. Young prossegue: for it is good that by grace the heart be confirmed, not with meats, in which they who were occupied were not profited. “Seja confirmado” conserva o passivo; “alimentos” representa o sentido histórico de meats; e “não foram beneficiados” mantém were not profited.

2. Controle. Stephanus lê βεβαιοῦσθαι, βρώμασιν e οἱ περιπατήσαντες; Young representa o último membro por they who were occupied. Decisão. Seguimos a formulação da YLT e não a retraduzimos como “os que neles andaram”, nem explicamos os “alimentos” no corpo.

Nota — “Temos um altar... os que ao tabernáculo estão servindo”

1. YLT 1863. Young imprime we have an altar, of which to eat they have no authority who the tabernacle are serving. “Do qual comer não têm autoridade” e “os que ao tabernáculo estão servindo” conservam a ordem marcada da YLT.

2. Controle. O grego apresenta ἐξ οὗ φαγεῖν οὐκ ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ τῇ σκηνῇ λατρεύοντες. Decisão. Mantemos “autoridade” para authority, em vez de “direito”, e não identificamos exegeticamente no corpo quem são os que servem ao tabernáculo.

Nota — “Daqueles animais cujo sangue é trazido por pecado... destes os corpos são queimados”

1. YLT 1863. Young lê for of those beasts whose blood is brought for sin into the holy places through the chief priest—of these the bodies are burned without the camp. “Animais”, “por pecado”, “lugares santos” e “sacerdote-chefe” seguem as escolhas da YLT; “daqueles... destes” preserva a retomada correlativa.

2. Controle. Stephanus apresenta ὧν... ζῴων... περὶ ἁμαρτίας... εἰς τὰ ἅγια... διὰ τοῦ ἀρχιερέως... τούτων. Decisão. Não expandimos for sin para “como oferta pelo pecado”. Em without the camp, o inglês histórico tem sentido espacial; por isso, traduzimos “fora do acampamento”.

Nota — “Por isso também Jesus... fora da porta sofreu”

1. YLT 1863. Young imprime Wherefore also Jesus—that he might sanctify through his own blood the people—without the gate did suffer. A tradução conserva os travessões, “pudesse santificar”, a sequência “por meio de seu próprio sangue o povo” e a posição final “fora da porta sofreu”.

2. Controle autoral. O grego apresenta ἵνα ἁγιάσῃ... ἔξω τῆς πύλης ἔπαθεν; o aparato de Young também glosa sanctify por hallow. Decisão. Mantemos “santificar”, que é a redação da YLT. Without the gate é inglês histórico espacial e, portanto, torna-se “fora da porta”.

Nota — “Agora, então, saiamos a ele... o seu opróbrio levando”

1. YLT 1863. A redação é now, then, let us go forth to him without the camp, his reproach bearing. “Agora, então”, “saiamos a ele” e a posição final de “levando” conservam a construção marcada da YLT.

2. Controle. O grego apresenta τοίνυν ἐξερχώμεθα πρὸς αὐτὸν... τὸν ὀνειδισμὸν αὐτοῦ φέροντες. Decisão. “Opróbrio” mantém a equivalência já empregada para reproach em Hebreus 11.26; conservamos também o particípio final, sem convertê-lo em “e suportemos o seu opróbrio”.

Nota — “Não temos aqui uma cidade que permanece, mas a que vem buscamos”

1. YLT 1863. Young escreve for we have not here an abiding city, but the coming one we seek. “Não temos aqui”, “uma cidade que permanece” e “a que vem buscamos” mantêm a posição de here, o valor durativo de abiding e a elipse do segundo membro.

2. Controle autoral. O grego apresenta μένουσαν πόλιν... τὴν μέλλουσαν, e Young glosa a primeira ideia por remaining city e a segunda por “the one about to be”. Decisão. Não reduzimos o contraste a “cidade permanente” e “futura”; preservamos a forma verbal da YLT.

Nota — “O fruto de lábios dando graças ao Seu nome”

1. YLT 1863. Young imprime through him, then, let us offer up the sacrifice of praise always to God, that is, the fruit of lips giving thanks to His name. “Por meio dele, então”, “sacrifício de louvor”, “sempre a Deus” e “fruto de lábios” seguem a redação de 1863.

2. Controle autoral. O Texto Recebido tem ὁμολογούντων; posteriormente Young o explica por confessing, embora a YLT 1863 traga giving thanks. Decisão. Não corrigimos a tradução pela glosa posterior: permanece “dando graças ao Seu nome”.

Nota — “De fazer o bem e de partilhar não vos esqueçais... Deus está bem satisfeito”

1. YLT 1863. Young lê but of doing good, and of communicating, be not forgetful; for with such sacrifices God is well pleased. A tradução mantém os dois complementos antes do imperativo negativo e conserva well pleased por “bem satisfeito”.

2. Controle autoral. O grego apresenta εὐποιΐας e κοινωνίας; Young explica communicating por communion ou fellowship. Decisão. “Partilhar” traduz o sentido histórico do inglês sem importar o moderno “comunicar informação”; “bem satisfeito” mantém o elemento well.

Nota — “Sede obedientes aos que vos lideram, e sede sujeitos”

1. YLT 1863. Young imprime Be obedient to those leading you, and be subject. “Sede obedientes”, “os que vos lideram” e “sede sujeitos” mantêm separados os dois comandos e preservam a mesma equivalência de those leading you usada no v. 7.

2. Controle autoral. O grego traz Πείθεσθε... καὶ ὑπείκετε; o aparato de Young admite nuances como “ser persuadido” e “ceder”. Decisão. Essas glosas não substituem o texto de 1863: mantemos “sede obedientes” e “sede sujeitos”, sem fundir os verbos.

Nota — “Vigiam por vossas almas, como estando para dar conta... e não suspirando”

1. YLT 1863. A sequência é for these watch for your souls, as about to give account, that with joy they may do this—and not sighing—for this is unprofitable to you. “Estes vigiam”, “como estando para dar conta” e “não suspirando” preservam a forma prospectiva e os travessões da YLT.

2. Controle. O grego emprega ἀποδώσοντες, particípio futuro, e στενάζοντες, “suspirando/gemendo”. Decisão. Não acrescentamos “a Deus” à prestação de contas nem trocamos “suspirando” por “com tristeza”. “Sem proveito para vós” mantém unprofitable to you sem intensificação.

Nota — “Confiamos que temos uma boa consciência... querendo comportar-nos bem”

1. YLT 1863. Young escreve Pray for us, for we trust that we have a good conscience, in all things willing to behave well. “Orai por nós”, “confiamos”, “uma boa consciência” e “em todas as coisas querendo comportar-nos bem” conservam a ordem e a construção volitiva da YLT.

2. Controle autoral. O grego apresenta καλῶς θέλοντες ἀναστρέφεσθαι; Young mantém behave well e, em seu aparato, admite “conduct ourselves well”. Decisão. Conservamos “comportar-nos bem”, em relação lexical com “comportamento” no v. 5, sem importar as glosas mais expansivas.

Nota — “Mais abundantemente eu vos rogo... mais rapidamente eu possa ser restituído a vós”

1. YLT 1863. Young imprime but more abundantly do I entreat you to do this, that more quickly I may be restored to you. “Mais abundantemente”, “eu vos rogo” e “mais rapidamente” preservam deliberadamente a formulação pouco idiomática de 1863.

2. Controle e revisão. O grego lê περισσοτέρως... παρακαλῶ... τάχιον ἀποκατασταθῶ; em 1898 Young altera but para and e entreat para call upon. Decisão. Seguimos 1863: ficam “mas” e “rogo”; be restored to you permanece “ser restituído a vós”, não simplesmente “voltar”.

Nota — “O Deus da paz, que fez subir dos mortos o grande pastor das ovelhas”

1. YLT 1863. Young imprime But the God of the peace, who brought up from the dead the great shepherd of the sheep. “Mas”, “o Deus da paz”, “fez subir dos mortos” e “o grande pastor das ovelhas” preservam os elementos e a imagem direcional da YLT.

2. Controle e revisão. O grego apresenta ἀναγαγὼν ἐκ νεκρῶν, e o Concise Commentary glosa led up out of the dead. Em 1898 Young muda para did bring up out of the dead. Decisão. Conservamos a forma de 1863, “fez subir dos mortos”, sem substituí-la por “ressuscitou”.

Nota — “No sangue da aliança era-duradoura, nosso Senhor Jesus”

1. YLT 1863. A sequência é in the blood of the age-during covenant, our Lord Jesus. “No sangue”, “aliança era-duradoura” e a posição tardia de “nosso Senhor Jesus” conservam a redação e as equivalências já estabilizadas em Hebreus.

2. Controle e revisão. O grego traz ἐν αἵματι διαθήκης αἰωνίου; o aparato de Young registra an age-during covenant, e 1898 passa do artigo definido de 1863 ao indefinido. Decisão. Mantemos “da aliança era-duradoura”: “aliança” para covenant e “era-duradoura” para age-during, sem normalizar para “eterna”.

Nota — “Vos torne perfeitos em toda boa obra... fazendo em vós aquilo que é bem-agradável diante dEle”

1. YLT 1863. Young prossegue: make you perfect in every good work to do His will, doing in you that which is well-pleasing before Him, through Jesus Christ. “Vos torne perfeitos”, “toda boa obra”, “para fazer Sua vontade” e “fazendo em vós” conservam a construção analítica de 1863.

2. Controle histórico e textual. A tradição recebida subjacente a Young contém ἐν παντὶ ἔργῳ ἀγαθῷ e ποιῶν ἐν ὑμῖν; seu aparato também registra doing in you. Decisão. Não corrigimos “obra” nem “em vós” segundo textos críticos posteriores. “Bem-agradável diante dEle” preserva well-pleasing before Him.

Nota — “A quem é a glória — para as eras das eras! Amém”

1. YLT 1863. A doxologia é to whom is the glory—to the ages of the ages! Amen. “A quem é a glória”, o travessão e “para as eras das eras” mantêm a relação relativa, o artigo e a repetição de ages.

2. Controle. O aparato de Young conserva the glory to the ages of the ages. Amen, em correspondência com εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Decisão. Mantemos “eras das eras”, em continuidade com age/ages → “era/eras”, sem normalizar para “para todo o sempre”.

Nota — “Mas eu vos rogo, irmãos, suportai a palavra da exortação”

1. YLT 1863. Young imprime But I entreat you, brethren, suffer the word of the exhortation. “Mas eu vos rogo” conserva But, o sujeito expresso e entreat; “irmãos” mantém o vocativo; e “suportai” representa o sentido histórico de suffer.

2. Controle autoral. O grego traz ἀνέχεσθε τοῦ λόγου τῆς παρακλήσεως; Young o glosa no aparato por be holding up e bearing with. Decisão. “Suportai” conserva a ideia de sustentar ou tolerar a exortação, sem parafrasear como “aceitai esta mensagem”.

Nota — “Pois também por meio de poucas palavras vos escrevi”

1. YLT 1863. A continuação é for also through few words I have written to you. “Pois também” conserva a ligação incomum; “por meio de poucas palavras” mantém visível through few words; e “vos escrevi” conserva o destinatário plural.

2. Controle autoral. Stephanus apresenta καὶ γὰρ διὰ βραχέων ἐπέστειλα ὑμῖν, e o aparato de Young explicita through few (words). Decisão. Mantemos “poucas palavras”, sem condensar para “resumidamente”; o perfeito inglês torna-se “escrevi”, pois “tenho escrito” sugeriria ação reiterada em português.

Nota — “Sabei que o irmão Timóteo está solto... se ele puder vir mais brevemente”

1. YLT 1863. Young lê Know ye that the brother Timotheus is released, with whom, if he may come more shortly, I will see you. “Sabei”, “o irmão Timóteo”, “está solto” e “se ele puder vir mais brevemente” preservam a segunda pessoa plural, a ausência de “nosso”, o estado de is released e a forma modal/comparativa.

2. Controle histórico e textual. Stephanus (1550) não contém ἡμῶν antes de “Timóteo”; o aparato de Young também explica is released como libertação. Decisão. Mantemos “o irmão Timóteo”, não “nosso irmão”, e não nivelamos may come more shortly para o simples “vier em breve”.

Nota — “Saudai todos os que vos lideram, e todos os santos”

1. YLT 1863. Young imprime Salute all those leading you, and all the saints. “Saudai” conserva o imperativo plural; “todos os que vos lideram” mantém a mesma construção de 13.7 e 13.17; e “todos os santos” reproduz o segundo grupo sem expansão.

2. Controle autoral. O grego apresenta τοὺς ἡγουμένους ὑμῶν e τοὺς ἁγίους; o aparato de Young glosa os primeiros como all your leaders e os santos como hallowed ones. Decisão. Mantemos a redação efetiva da YLT: “os que vos lideram” e “santos”, sem importar as glosas ao corpo.

Nota — “Saúdam-vos os da Itália”

1. YLT 1863. Young ordena a oração como salute you do those from Italy. “Saúdam-vos os da Itália” conserva, dentro do português, o verbo e o objeto antes do sujeito e mantém a concisão de those from Italy.

2. Controle. O grego lê Ἀσπάζονται ὑμᾶς οἱ ἀπὸ τῆς Ἰταλίας, e o aparato de Young mantém from Italy. Decisão. “Os da Itália” preserva a relação espacial sem resolver se são pessoas então na Itália ou originárias dela; essa questão permanece fora do corpo da tradução.

Nota — “A graça seja com todos vós! Amém”

1. YLT 1863. Young encerra com the grace be with you all! Amen. “A graça” preserva o artigo; “seja” conserva be; e “todos vós” mantém explicitamente a pluralidade de you all.

2. Controle e revisão. O aparato de Young glosa the grace is with you all, e a edição de 1898 efetivamente muda be para is. Decisão. Como a edição-base é 1863, mantemos “a graça seja”, não “a graça está”. O “Amém” permanece, pois integra a YLT 1863.