Prólogo de João (João 1:1-18)

Prólogo de João (João 1:1-18)

Este Evangelho, ao contrário dos outros, não começa com o Jesus histórico. Em vez disso, o leitor é imediatamente apresentado à Palavra (gr. logos) que não se identifica com Jesus até o fim do prólogo. É muito importante considerar o significado da palavra como uma chave para a compreensão de todo o Evangelho. O termo foi usado extensivamente na literatura grega e muitos estudiosos têm assumido que o seu significado deve ser entendido apenas ao concordar com esse pano de fundo. Foi usado entre os estoicos para descrever o princípio de razão na divindade que cresceu a criação natural. Essa ideia era muito mais desenvolvida nos escritos de Filo de Alexandria, que usou para falar do instrumento através do qual o mundo foi criado. Embora possa parecer que há certos paralelos com o uso joanino do termo, há também diferenças cruciais. Filo nunca pensou na palavra como uma pessoa, e realizou a sua pré-existência em relação ao mundo. Mas a diferença e nota mais significativa entre Filo e João é que o primeiro negou a encarnação do Verbo, enquanto João especificamente considerou que o Verbo se fez carne. Alguns estudiosos têm descoberto paralelos entre o uso de João e a literatura filosófica sincrética nos primeiros séculos da era cristã conhecida como Hermética, mas o pensamento crítico é totalmente diferente. Estes textos podem ter fornecido algumas das terminologias usadas por João, mas as ideias básicas devem ser buscadas em outro lugar.

Você poderia dizer muito mais sobre a similaridade de pensamento entre o uso de João e certas ideias de A. T. Pensamento judaico contribuiu com uma maior proporção para a ideia da Palavra. Na literatura sapiencial encontramos uma ênfase na atividade criadora de Deus através de sua palavra de sabedoria (cf . Prov. 8). Intimamente ligado a este é a prática rabínica de atribuir à Torá (lei) uma ação na criação. A descoberta dos Manuscritos do Mar Morto levou a uma apreciação mais aprofundada da contribuição do pensamento judaico para a compreensão do Evangelho de João. No entanto, o prefácio deve ser considerada em seus próprios méritos. É essencialmente cristã, destinado a preparar o caminho para gravar as atividades de uma única pessoa. O mesmo deve fornecer a chave para entender o prólogo e não vice-versa. Uma análise cuidadosa do Evangelho vai mostrar até que ponto o prólogo é integral com os temas recorrentes do Evangelho.