Significado de João 1

1.1 — No princípio uma alusão a Gn 1.1, com o intuito de associar Jesus, o Verbo, com o Deus da criação. O acontecimento da encarnação de Jesus, portanto, teve um significado cósmico. O Verbo é Jesus Cristo, a expressão eterna, definitiva de Deus, No AT, Deus falou ao mundo para a existência; no Evangelho, Deus proferiu sua palavra final através do Verbo vivo, seu filho. A frase "o Verbo era Deus" atribui divindade ao Verbo sem definir toda a divindade como "o Verbo".

1.3 — João declara que Jesus era o agente divino responsável por toda a criação.

1.4-5 — Vida e luz pertencem ao vocabulário fundamental de João ao descrever a essência e a missão do Verbo encarnado.

1.6-11 — O
Evangelho de João registra vários testemunhos relacionados a Cristo, mostrando que a fé nele baseia-se em evidências, O testemunho de João Batista, bem como a outra evidência, toma indesculpável a rejeição de Jesus pelo mundo. A frase que vem ao mundo (v. 9) refere-se a Cristo, não a todo homem. Mediante sua vinda, ele tornou-se a luz verdadeira para aqueles que creem, mas também é aquela Luz que, forma, torna toda a humanidade responsável perante Deus (Rm 1.19-20).

1.13 — O Novo Nascimento não decorre de descendência física, esforço humano ou da vontade humana, mas do poder de Deus.

1.14 — Habitou significa, literalmente, "tabernaculou". A analogia é com o tabernáculo no deserto, quando Deus ergueu sua tenda entre as dos hebreus e manifestou a sua a glória ali, de modo que Jesus se identificou com a humanidade tornando- se carne... e vimos sua glória.

1.16 — O fato de João afirmar que a graça vem de sua plenitude ensina que essa graça é mais do que a disposição de Deus ou favor impessoal. Trata-se de Deus atendendo nossas necessidades na Pessoa de Jesus Cristo, incluindo todo seu poder e provisão.

1.18 — O unigênito não denota o nascimento terreno de Cristo, mas descreve o relacionamento incomparável e dedicado do Filho com o Pai.

1.23 — João preparou o caminho para o Messias mediante seu chamamento para o arrependimento. A citação de Isaías descreve preparações feitas antecipadamente sobre a visita de um rei a uma província de seu reino. 0 caminho é plano e nivelado.

1.25-27 — Tudo o que João podia fazer era administrar o sinal; só o Messias pode conceder o que significava — o poder purificador e renovador do Espírito Santo.

1.29 — A linguagem sacrificatória da declaração de João é tirada do AT e indica o alcance universal da missão de Cristo. Evidentemente, isso não era uma percepção que surgiu gradualmente em Jesus, mas sim que moldou todo seu ministério terreno desde o início.

1.33 — O testemunho de João era de confiança por ter vindo através de revelação divina. Como o Cordeiro de Deus, Jesus nos justifica e tira o pecado (v. 29); ao batizar com o Espírito Santo, ele nos enche e nos dota de um poder capacitador.

1.35-42 — Jesus chamou seus primeiros discípulos dentre aqueles que também seguiram João Batista. Como somente André é nomeado um dos primeiros dois discípulos.

1.46 — Natanael não está insultando Nazaré. Ao invés disso, ele sabe que Nazaré parece muito obscura e, além do mais, não é o lugar de nascimento profetizado do Messias; portanto, ele exprime sua dificuldade em aceitar a afirmação de Filipe.

1.47-51 — A visão sobrenatural de Jesus em relação ao caráter de Natanael convence esse "verdadeiro israelita" que ele foi confrontado pelo Filho de Deus, o Rei de Israel. Mesmo através da fachada do ceticismo de Natanael, Jesus discerniu sua transparência de espírito.


João 1 João 2 João 3 João 4 João 5 João 6 João 7 João 8 João 9 João 10 João 11 João 12 João 13 João 14 João 15 João 16 João 17 João 18 João 19 João 20 João 21